La Dicha de Sísifo

En torno al Problema del Mal Rolando J. Núñez H. rolandonunez70@hotmail.com “Solo se perdona a quien reconoce el mal que ha hecho y se arrepiente” (Hannah Arendt) ¿Estamos preparados para lidiar con el “Mal”? ¿A qué llamamos “Mal”? ¿Cómo se manifiesta? Si oímos a alguien decir que hay algo “malo” en este o en aquel, por lo general el asunto va asociado a la creencia en fuerzas sobrenaturales o demoníacas. Comúnmente oímos decir que a fulano le echaron un “mal” o a mengano lo posee un espíritu del mal. Es decir, el imaginario popular suele asociar este concepto con un ser que tiene cuernos, huele a azufre y quiere robarnos el alma; muy vinculado todo a las creencias comunes en muertos, aparecidos y espíritus del más allá.             Pocas veces, por no decir nunca, relacionamos la noción del mal con las personas y menos aun con las que solemos tratar cotidianamente. Decir que tal o cual individuo es malo no suele estar en el vocabulario comúnmente utilizado. ¿A

La Palabra que se Ignora…, La Palabra que se Rebela Rolando J. Núñez H. rolandonunez70@hotmail.com “La mujer educa, socializa, mantiene” (Sonia Pérez Rodríguez en entrevista con Miyó Vestrini).             En un país como Venezuela habría que hablar de “matria” en lugar de “patria”. La palabra “patria” viene del latín, en donde significa ‘país del padre’, de ahí “tierra natal”, derivado de pater, patris. El asunto es que investigaciones de las últimas décadas, venidas de las ciencias sociales, como por ejemplo la de Alejandro Moreno, indican que la cultura popular venezolana está asentada sobre la madre, que el nuestro es un mundo – de – vida matricentrado, donde la mujer da sentido a la realidad a partir de la relación con sus hijos y donde el varón, el padre, es una “presencia siempre ausente” que aún, después de quinientos años, no consigue lugar en esa dinámica relacional madre – hijos. La historiadora venezolana Inés Quintero, en su obra La Palabra Ignora

La Apología de Sócrates : Del Arte y la Ciencia de Filosofar a la Bella Muerte Rolando J. Núñez H. rolandonunez70@hotmail.com “No por esto detuve mis investigaciones.  Es cierto que sentía que me hacía enemigos  y experimentaba por esto fastidio y aprehensión, pero me creía obligado a ponerme al servicio del dios por encima de todo” (Sócrates, 470 – 399)                         El maestro – filósofo  por excelencia, el que luego será considerado el padre de la mayéutica, ha sido llevado a juicio por tres ciudadanos “notables”: Anito, Meleto y Licón, atenienses como él, que lo acusan de impiedad y de corrupción de menores, pero, ¿cómo es esto posible? ¿Será cierto? ¿Son falsas esas acusaciones? Nada mejor, para salir de dudas, que revisar la defensa que Sócrates hace de sí mismo en La Apología , una obra que ha pasado a ser, en la historia del pensamiento occidental, una referencia  a la hora de hablar de integridad moral, de fidelidad a los propios princ

Fenomenología, Hermenéutica e Investigación Educativa Rolando J. Núñez H rolandonunez70@hotmail.com La opción "metódica" responde por lo m enos a dos razones: lo primero es que supone una crítica a la forma tradicional de producir o legitimar conocimiento en el ámbito académico. La forma tradicional de buscar la verdad, en el ámbito científico, ha sido la cuantitativa, y el único instrumento válido ha sido el “método científico”. De modo que el método debería ser ante todo propuesta, puesto que más que un método se plantea una “metódica”, es decir, un tipo de investigación que sin renunciar al posible uso de algún aporte hecho por el método científico tradicional, elige “procedimientos hermenéuticos”, que parten de una realidad concreta, histórico social, de sus prácticas, lenguaje, discursos, etc., y que acceden a sus códigos cognoscitivos, arribando, a través de ellos, a la matriz epistémica que la hace comprensible. Es un sentido epistémico lo que se busca